Ми пояснюємо, що таке сім смертних гріхів для християнства, їх історію та особливості кожного з них. Крім того, небесні чесноти.
Що таке сім смертних гріхів?
В богослов'я Християнин-католик, відомий як гріхи столиці, кардинальні гріхи або пороки капітал до семи основних людських вад або слабкостей, які породжують решту можливих людських гріхів і, отже, суперечать християнським вченням. Назва «капітал» походить від лат capitis («голова») і стосується цих семи гріхів, які є джерелом багатьох інших можливих гріхів, скоєних людьми.
Сім смертних гріхів: збираюся, обжерливість, гордість, хіть, лінь, скупість і заздрість. Кожен з них вважався серйозним гріхом і асоціювався з демоном і зразковою твариною: гнів асоціювався з Амоном і був представлений левом, обжерливість асоціювалася з Вельзевулом і була представлена свинею, гордість асоціювалася з Люцифером і була представлена з павич, хіть асоціювалася з Асмодеєм і була представлена козлом або кроликом, лінивець асоціювався з Бельфегором і був представлений равликом, жадібність асоціювалася з Мамоною і була представлена жабою, а заздрість асоціювалася з Левіафаном і була представлена змієм.
Від початку католицизму смертні гріхи надихали ст і література релігійні та входили до складу проповідей, роздумів та різноманітних ілюстрацій.Сьогодні вони є частиною популярної уяви на християнському Заході та продовжують надихати історії та фільми, такі як Se7en Девіда Фінчера чи класичний італійський фільм I sette peccati capitali в які втручаються різні режисери.
Розповідь про сім смертних гріхів
Смертні гріхи були частиною християнської теології з моменту її виникнення, оскільки багато з них засуджуються в Старому Завіті, а інші мають чітке попереднє походження в релігія греко-римський Проте вперше вони були формально складені в 4 столітті нашої ери. C., аскетом Євагрієм Нітрійським, який виділив вісім «злих думок». Але його учень Хуан Касіано в 5 столітті представив і популяризував їх у Європі, назвавши їх «вісьмома головними вадами» (octo principalibus vitiis).
Пізніше, у 6 столітті, Папа Григорій I переглянув праці цих двох анахоретів і переробив список смертних гріхів, скоротивши його до семи відомих сьогодні. Порядок гріхів у списку, однак, з тих пір багато разів змінювався, відповідно до пізніших перетлумачень такими теологами, як Буенавентура де Фіданца (1218-1274) і святий Фома Аквінський (1225-1274), серед інших.
З іншого боку, ці основні гріхи структуровані, згідно з баченням поета Данте Аліг’єрі (1265-1321) у його Божественна комедія (написано між 1308 і 1321 роками), сім кіл або рівнів, які складають пекло. Це ренесансне бачення було найпоширенішим і найвідомішим у сучасному світі.
Сім головних гріхів
1. Гордість
The гордість Він вважається першим і головним з усіх смертних гріхів, оскільки зарозуміла людина вважає себе набагато важливішою за інших, за їхнє життя та потреби, тому може завдавати шкоди та дріб’язковості без покаяння.
Цей гріх можна розуміти як форму егоїзму та найвищого егоцентризму, які ставлять людину в положення вищості над рештою людей і спонукають її хвалитися своїм власним. Зарозуміла людина не буде вибачатися перед людиною, яку він образив, вважаючи його нижчим за себе, і не буде зважати на потреби інших, оскільки він зосереджений лише на собі.
зарозумілість, в гордість і марнославство для всіх практичних цілей вони є синонімами і взаємозамінні в багатьох списках смертних гріхів. Насправді в християнській уяві гордість втратила ангела Люцифера, який, повставши проти небесного порядку, був вигнаний з раю і тепер панує в пеклі.
2. Злість
The збираюся Це найвища форма люті й обурення, яка набуває агресивних і навіть жорстоких відтінків, оскільки розлючений індивід втрачає над собою контроль. Гнів штовхає людей на вчинки, про які вони згодом пошкодують, наприклад, на напади, вбивства або просто заподіяння болю людям, які цього не заслуговують.
З усіх смертних гріхів гнів є єдиним, який не має нічого спільного з розбещеною формою любові до себе та особистих інтересів, хоча Данте Аліг’єрі визначив його як «любов до справедливості, перетворену на помсту та образу». Люди, охоплені гнівом, поводяться нетолерантно, агресивно чи жорстоко, що суперечить миру та суспільній злагоді та суперечить проповідуваній християнством любові до ближнього.
3. Хтивість
The хіть Його можна визначити як ненажерливий, безладний, ненаситний і нестримний сексуальний апетит, який штовхає людей на розпусту, зґвалтування та подружню зраду, тобто ставить свої плотські бажання вище за все. оздоровчий власні та чужі. Це один із найбільш засуджуваних гріхів у світових релігіях.
Хтиві люди, як пояснив Данте Аліг’єрі, віддаються власницьким почуттям щодо інших, що спонукає їх до безладної та безладної любові, таким чином ставлячи любов до Бога на другу сходинку. У пеклі, уявленому Данте в його Божественна комедія, хтиві очищали свої гріхи, будучи вічно тягнучими з одного боку на інший пекельною водограєю, тобто ураганним вітром. Це означало той факт, що вони підпорядковують розум бажанням.
4. Заздрість
The заздрість це, за словами Данте Аліг’єрі, «любов до власних благ, перетворена на бажання позбавити інших своїх». Це означає, що заздрісники так сильно бажають благ інших, що бажають лиха іншим або радіють, коли втрачають те, чому заздрили.
Таким чином, заздрість можна розуміти як форму необмеженого та егоцентричного бажання, яке змушує людей переживати той факт, що інші мають щось, чого вони хочуть, як несправедливість чи особисту образу, спрямовану проти них самих. Заздрісники, таким чином, здатні знищити щастя або розоряти майно третіх осіб, бо «якщо вони не для мене, то вони не для кого».
Згідно з біблійними розповідями, першим заздрісником був Каїн, син Адама і Єви, який заздрив своєму братові Авелю за те, що він був улюбленцем Бога.Ця заздрість спонукала його влаштувати засідку і вбити свого брата.
5. Обжерливість
The обжерливість Його можна розуміти як форму надмірної обжерливості, тобто невпорядкованого та ненаситного бажання їсти та пити, що штовхає людей до залежності та марнотратства. Обжерливість спонукає людей споживати набагато більше, ніж їм справді потрібно, тобто споживати заради простого акту споживання, а не для того, щоб підтримувати себе. Є поведінка надмірність засуджується практично всіма релігіями світу, як і хіть і жадібність.
В Божественна комедія у Данте пекельне коло обжерливості піддавало покаяників нестерпному голоду та спразі, але коли вони намагалися поласувати красивими та м’ясистими плодами дерева, гілки відступали поза їх досяжністю; і коли вони намагалися випити води з озер, вона вислизала крізь їхні пальці, так і не відчуваючи смаку.
З іншого боку, залежність від наркотиків також відноситься до гріха обжерливості.
6. Жадібність
The скупість або жадібність полягає в надмірній і ірраціональній любові до власних благ, так що їх збереження ставиться вище за власний добробут і добро інших. Скупі чи жадібні люди ніколи не відчувають, що їм достатньо, і вони гнівно реагують на думку про те, що вони можуть втратити трохи з того, що мають, або що вони повинні трохи поступитися іншим.
Святий Фома Аквінський пояснював цей гріх перевагою мирських і ефемерних благ над справжніми божественними благами, тобто почуттям більшої любові до земних справ, ніж до Бога.Таким чином, жадібні можуть вчинити інші гріхи та осудливі дії, такі як зрада, брехня, крадіжка чи хабарництво, оскільки їхня відданість закладена виключно в матеріальних благах (насамперед у грошах).
7. Лінивець
The лінь або ацидія полягає у відсутності бажання виконувати необхідні завдання через надлишок комфорту або відсутність ініціативи. Але ми не повинні плутати лінощі з відпочинком, тобто з часом відпочинку, який ми приділяємо собі після виконання наших завдань. Ліниві люди є жертвами життєвої байдужості, через яку вони ігнорують власні потреби та потреби інших і дозволяють іншим вирішувати все.
Ліниві люди порушують божественну максиму «допоможи собі, і я допоможу тобі», і не докладають ані найменших зусиль для роботи, прожитку чи вирішення проблем, так що в кінцевому підсумку вони стають тягарем для інших або для себе. Крім того, «смуток духу» лінивої людини віддаляє її від релігійної дисципліни та ритуальних дій, які привертають її до Бога, що тлумачиться як відчуття небажання вічного спасіння.
Сім небесних чеснот
Так само, як є сім смертних гріхів у доктрина Католицьких, їх сім чесноти найвищі, які їм протидіють і які є обов’язком кожного доброго християнина. Ці максимальні переваги:
- The скромність. Протилежністю гордості є нагадування собі, що ми не кращі чи важливіші за будь-кого.
- The щедрість. Відповідник жадібності полягає в відстороненості та альтруїзм, тобто не вагаючись пропонувати те, що їм належить, тим, хто цього найбільше потребує.
- цнотливість. Протилежність хтивості, вона складається з сексуальної поміркованості та задоволень, не обов’язково стаючи стриманістю чи целібатом.
- The терпіння. Протилежність гніву полягає в тому, щоб терпіти інших і справлятися з конфліктами та труднощами з добрим настроєм.
- The помірність. Відповідь обжерливості, він складається з сфери власної волі над інстинктами, спокусами та пороками.
- Благодійність. Відповідник заздрості полягає в емпатія і солідарність з іншими, не розрізняючи тих, хто має, і тих, хто не має, між другом і ворогом.
- Старанність. Протилежністю ліні є зобов’язання поважати обов'язки і взяти на себе зобов’язання виконувати необхідні завдання, тобто виконувати їх у міру своїх можливостей і з активним духом.