- Що таке умбанда?
- Походження Умбанди
- Вірування та символи Умбанда
- Практики та церемонії Умбанда
- Orixás або духовні провідники
- Критика Умбанди
Ми пояснюємо, що таке релігія Умбанда, які її вірування та її походження. Також, які їхні церемонії та духовні провідники.
Що таке умбанда?
Умбанда - це а релігія бразильського походження, до якого принесена спадщина африканських релігій Америка для раби колоніальної епохи з різноманітними елементами індуси Ю християни, а також з традиціями корінних американських народів. Незважаючи на те, що він родом з Бразилії, він поширився на сусідні території, такі як Парагвай, Аргентина та Уругвай.
Умбанда це термін з кіконго, мови банту, що походить з Анголи, і його можна перекласти як «мистецтво лікування». Можливо, це тому, що спочатку він був частиною «Магія», за допомогою якого африканські цілителі зцілювали собі подібних, ґрунтуючись на їх відновленні зв'язку з космічним порядком.
З моменту своєї появи в 20-му столітті релігія Умбанда стала відомою в регіоні як популярна релігійна практика, пов’язана з численними бразильськими співаками, такими як Вінісіус де Мораєс, Хосе Безерра да Сілва або Рауль Сейшас. Його присутність стала центральною в галузі бразильського нео-п’ятидесятництва завдяки святкуванню щонайменше трьох конгресів віруючих і практиків, а також створенню в 2003 році Факультету умбандистської теології, установи, яка функціонувала до 2016 року.
Завдяки своєму синкретичному характеру Умбанда має численні точки дотику з іншими релігіями, а її божества часто збігаються в представленні, асоціаціях або дні поклоніння з об’явленнями християнської Богородиці або з членами католицьких святих.Так само Умбанда має місця зустрічі з іншими релігіями африканського походження, такими як Макумба, кандомбле або релігія йоруба Карибського басейну, але її не слід плутати з жодною з них, оскільки це синкретична релігія бразильського походження.
Походження Умбанди
Хоча існують дебати щодо її походження, відомо, що релігія Умбанда виникла на початку 20 століття з того, що вважалося традиційною релігійною практикою або макумба. Ця практика була поширеною в Ріо-де-Жанейро в 19 столітті та охоплювала два аспекти: один популярний за своєю суттю (популярна умбанда), а інший більш витончений і прийнятий певними місцевими елітами (біла умбанда). З двох потоків це був перший, який породив богослужіння поточна умбанда.
Згідно з розповідями практикуючих, датою походження Umbanda є 15 листопада 1908 (або 1907) із володіння Zelio Fernandino de Moraes, молодого середнього класу з католицької родини з Ріо-де-Жанейро. дух, відомий як "Caboclo das sete encruzilhadas” (португальською: „кабокло [тобто дух] семи перехресть”), сутність, для якої всі шляхи завжди відкриті.
Тієї ночі дух кабокло, чергуючись з іншою сутністю під назвою "Прету Велью Пай Антоніо» (тобто «старий чорний тато Антоніо»), повчав присутніх у створенні Спіритистський магазин Nossa Senhora da Piedade (щось на кшталт «духовного намету благочестивої богоматері») і практики численних обрядів, заклавши таким чином основи релігії Умбанда.
Вірування та символи Умбанда
Єдиного органу немає вірування umbanda, тобто a доктрина тільки.Навпаки, різні форми поклоніння співіснують, такі як традиційна Умбанда, Умбандомбле, священна Умбанда, християнська Умбанда або Омолоко Умбанда.
Однак Умбанда в цілому є монотеїстичною релігією, яка передбачає існування всемогутнього божества, недоступного для людей, відомого як Olorum або Замбія, чия життєва енергія рухає життям і проявляється у світі через різноманітних духовних провідників, відомих як оріші. Разом ці божества складають своєрідний пантеон, до якого люди можуть отримати доступ через професії медіума.
У той же час Умбанда стверджує, що є певні людські цінності універсальні, відомі як сім ліній Умбанди, які надають значення існування і служити для керівництва поведінка до гармонії з навколишнім середовищем (тваринним, рослинним, мінеральним тощо) і виконання власного життєвого сенсу, призначеного божеством. Ці «Сім рядків», крім того, пов’язані з певними матеріалами та конкретними елементами реальності, а саме:
- Fe – Crystal (кришталь)
- Любов - Мінерал (метал)
- Знання – Рослини (рослини)
- Баланс – Вогняний (вогонь)
- Орден – Еолійський (повітря)
- Трансмутація – теллур (земля)
- Життя – водне (вода)
Кожна з цих ліній представлена дуже різноманітними божествами з усіх куточків планети, які пов’язують сучасні релігії та вимерлі культи, до яких Умбанда однаково відкритий. Однак кожну лінію охороняє оріша, як адміністратор і доглядач зазначених ліній. чесноти, відносини якого з в людство вони підкоряються закону причини і наслідку: усе добре, отримане або погано вистраждане, має бути відплачено через божественне правосуддя.
Завдяки духовній роботі, керівництву духів і зв’язку з відповідними матеріальними елементами вірні Умбанди прагнуть вести своє життя до більшого блага й до задоволення від священної місії у світі.
Практики та церемонії Умбанда
Практики умбанди можуть бути дуже різноманітними, залежно від аспекту культу, який практикується. Загалом так і є обряди які прагнуть зв’язати людину з її конкретними духовними провідниками (або просто дізнатися, хто вони).
Обрядові процедури та їх форми визначаються священиком (пай-де-санто, babaloxá або бабала), який інтерпретує бажання духовного провідника, так що вони не завжди виконуються однаковим чином і не передбачають однакових кроків. Незважаючи на це, ці обряди зазвичай проводяться в магазини або духовні будинки, раніше придатні для виклику духів, і, як правило, це відкриті свята для присутності публіки.
Загалом, різні обряди Умбанди можна розділити на три категорії:
- Володіння. Як вказує його назва, вони складаються з виклику одного або кількох духів, щоб вони проникли в тіло медіума під ритуальною опікою священика. Ці духи зазвичай згідно з (міфічні предки), кабоклос (тубільні духи) або старі чоловіки (африканські спиртні напої), і навіть деякі оріші. Під час одержимості медіуми входять у транс і можуть повідомляти присутнім божественну волю.
- обряди ініціації. Загалом, обряди посвячення в релігію Умбанда передбачають глибокий символізм і присутність жертовних тварин, яких посвячений годує тижнями і навіть місяцями, щоб пізніше бути ритуально принесеними в жертву.Потім посвяченим миють голови, стрижуть волосся та омиваються кров’ю тварини, щоб відзначити їх смерть як профанів і їхнє відродження як послідовників Умбанди.
- Приношення. Зв’язок між людьми та божествами здійснюється через символічний обмін товарами, жертвоприношеннями тварин і їжею, залежно від того, що «просить» Орікса. Ці обряди поєднуються з практиками причастя, подібними до католицьких, процесіями, молитвами та піснями християнської літургії, з приношеннями тютюну, бренді, свічок, квітів, рису, парфумів та м’яса півнів і курей, щоб назвати кілька прикладів. .
Нарешті, Умбанда має дуже різноманітний ритуальний календар, у якому католицькі свята поєднуються з святами африканського походження. Наприклад, 8 вересня – день о oxum (очун або Ошун), orixá еквівалент Virgen de la Caridad del Cobre.
Orixás або духовні провідники
Пантеон Умбанда великий, і тут є місце божества з різними назвами та способами представлення себе. Пантеон оріш, однак, дуже схожий на пантеон решти африканських релігій на континенті (таких як йоруба в Карибському басейні) і в основному складається з:
- Оксала. Найважливіша з оріш і перша, створена Олорумом, володарка жіночих і чоловічих рис одночасно. Він синкретизується з Христом останніх днів, а іноді і з Вірхен де лас Мерседес, він є творцем Землі і людини, власником усього білого, думок, голови і мрій. В інших релігіях африканського походження він відомий як сподіваюся або як obbatalá.
- Ксанго. Орікса справедливості, блискавки, грому та вогню, синкретизований у Сантерії з Сан-Маркосом і Санта-Барбарою, і має подвійну історичну та божественну рису, оскільки вважається, що він був четвертим міфічним королем нігерійського міста Ойо.Він жорстокий і мстивий оріша, володар сонця і бурі, сильний, сміливий і справедливий. Йому приписують кілька дружин і вміння володіти двосічним сокирою. В інших релігіях африканського походження він відомий як Мавпа або Шанго.
- Огум. Орікса воїн і покровитель ковальської справи, металів, техніки та захисник хірургів, солдатів і поліцейських. Маючи запальний і жорстокий характер, його зображують із мачете, яким він розриває своїх суперників на шматки або пробирається крізь рослинність джунглів. Його асоціюють зі святим Георгієм християнського пантеону, а часто і зі святим Петром, оскільки він тримає металеві ключі від раю. В інших релігіях африканського походження він відомий як Огун або Огун.
- oxossi. Мисливець Орікса, святий покровитель ув'язнених і втікачів, володар лука і стріл. Його вважають чарівником або чаклуном, він асоціюється з синім, жовтим і кораловим кольором, і його розум, проникливість і винахідливість належать йому. Він — найкращий з мисливців, чиї стріли ніколи не зазнають поразки, і він — той, хто підтримує в’язнів. Брат Ксанго та Огума, він є сином Оксали та Єманджи. В інших релігіях африканського походження він відомий як ошосі або як Очосі.
- Єманджа. Орікса асоціюється з морем, достатком і материнством, захисницею моряків і рибалок і матір'ю всіх риб. Це найпопулярніший і шанований суспільством орікса в Бразилії та в різних регіонах Карибського басейну та Сполучених Штатів, носій численних епітетів, таких як «володарка вод», «мати води» або «мати всіх орікса». Вона стверджує, що потопленики живуть як її чоловіки та дружини, за що її почали асоціювати з європейськими сиренами; в різних сенсах воно більше асоціюється з Дівою Марією. В інших релігіях африканського походження він відомий як Ємая або Jemanjá.
- oxum. Жінка Orixá, пов'язана з родючістю, володарка бронзи та всіх річок.У неї також субота і колір золота, і вона представлена марнославною, чуттєвою жінкою, яка йде до річки купатися, одягнена в намиста та прикраси. Вона пов'язана з Дівою Сантісіма Карідад дель Кобре, і була однією з дружин Ксанго. В інших релігіях африканського походження він відомий як очун або Ошун.
- Оба. Жіночий Orixá, пов'язаний з жертовною любов'ю і вірність подружня, власниця озер і лагун і мешканка цвинтарів, на яких вона охороняє гробниці. Вона зображена сильною, грізною, заздрісною і незрозумілою жінкою. Вона зазвичай не бере дітей чоловічої статі серед віруючих і асоціюється з рожевим кольором, кинджалом, супом і супницями. Її культ є синкретичним з культом Санта-Каталіни або Санта-Рита-де-Касія, а в інших релігіях африканського походження вона відома як Обба або Обба.
- Оксумаре. Андрогін Orixá, асоціюється зі змією та червоним і синім кольорами, які символізують як чоловіче, так і жіноче начало відповідно. Йому належать рух, багатство, рівновага, він відповідає за підтримку кругообігу води та за те, що залишається, що витримує. Це гарант того, що все буде так, як є. В інших релігіях африканського походження він відомий як Ошунмаре або як Ошумаре.
- Obaluaié. Чоловічий Орікса, володар землі, хвороб, венеричних інфекцій, чуми та нещасть загалом. Він є нічним божеством, яке вдень ховається в плющі, кундеаморі або коралільо, і є ориша, відповідальним за вибір померлого. Його зображують із тканиною на голові, оскільки його обличчя вкрите ранами, і зазвичай він просить у жертву кіз, курей або голубів. В інших релігіях африканського походження він відомий як Бабалу Айє або як Обалуайє.
Критика Умбанди
Релігія Умбанда часто була в центрі суперечок, оскільки стала популярною в соціальні класи у низинних районах і периферійних міських районах це було пов’язано зі злочинністю та соціальною маргінальністю. Крім того, на неї часто дивляться з підозрою через її жертвоприношення тварин, що не сприймається західними людьми.