Ми пояснюємо, що таке раса в біології, що називали людськими расами і що таке расизм. Крім того, відмінності між расою та етнічністю.
Що таке раса?
Термін «раса» використовується в біології розрізняти, у певному видів від живі істоти, різні групи, на які можна поділити один і той самий вид з урахуванням його ознак фенотиповий (ваш зовнішній вигляд), переданий через Генетична спадщина.
Це був термін, який широко використовувався між 16-м і 19-м століттями, використовувався як синонім підвиду, поки в 1990 році його використання не було відкинуто в спеціалізованих галузях, зберегвшись лише в розмовній мові.
Насправді, використання терміну сьогодні обмежено деякими з домашні тварини наприклад, собаки, корови чи коні, в еволюції яких людині довелося чимало зробити, через століття контрольованого розмноження та штучного запліднення, щоб отримати тварин із бажаними рисами, наприклад собак певної зовнішності, корів, які породжують більше молока тощо. В ботанікаНатомість цей термін не вживається.
Раса в людях
З давніх часів складні соціальні взаємодії людини викликали спроби визначити або охарактеризувати різні існуючі людські групи, в основному на основі їхніх фізичних властивостей, але часто також і соціальних чи культурних.
Для назви кожного типу громад використовувалося багато назв, але «раса» виникла з 16 століття, ймовірно, взята з італійського razza, з яким були названі як різні сорти місцевого вина, так і люди, які спільні професії.
На хвилі експансіонізму і колоніалізм У Європі існував інтерес до раціонального та наукового розрізнення різних культури знайдено в інших континенти. Так, у сімнадцятому столітті були зроблені перші спроби класифікувати людей за «расою».
Перша книга, що пропонує «наукове» дослідження людських груп, була опублікована в 1684 році Nouvelle division de la terre для різних видів або рас, які живуть («Новий поділ Землі на різні види чи раси, які її населяють») французького мандрівника і лікаря Франсуа Берньє (1625-1688).
Протягом століть цей расовий погляд пронизував народжувачів соціальні науки. Так виникли галузі дослідження, присвячені «расам», особливо тим, які вважалися екзотичними і, в глибині душі, примітивними чи нижчими. Все завжди відповідало стандартам європейських соціальних, культурних і політичних цінностей.
У XVIII-XIX століттях з'явилися перші теорії с антропологія расова, згідно з якою все зводилося до зовнішнього вигляду: пропонувалися навіть антропологічні методи расового розрізнення за розміром черепа, типом волосся і, звичайно, кольором шкіри.
Велика робота, яка оформила це біологічно-расистське бачення людяність була книга французького письменника Жозефа Артура де Гобіно (1816-1882) під назвою Твір про нерівність людських рас і опублікований між 1853 і 1855 рр. Ця робота, яка вплинула на расистські рухи та націоналістів 20 ст., наприклад, німецький націонал-соціалізм.
Першими, хто емпірично поставив під сумнів цю расистську антропологічну спадщину, були американські антропологи Франц Боас (1858-1942) та Ешлі Монтегю (1905-1999), які відкидали, що «раса» була еквівалентна «підвиду», спираючись на генетичні дані та вплив довкілля на фенотип людини.
Пізніші дослідження 20-го століття показали, що передбачувана расова варіація в більшості випадків відповідає 5% загального геному виду, що означає, що це, у будь-якому випадку, не є різним підвидом людини.
Єдиним винятком із цієї спадщини є використання «людської раси» як еквіваленту «людства», тобто людського роду в цілому, без різниці.
расизм
Як ми бачили, расизм, тобто дискримінація людей за етнічною приналежністю, має довгу і болісну історію, що сягає в античності. Однак формально він отримав назву «расизм» через використання терміну «раса» під час європейського колоніалізму.
Тому це термін, який тісно пов’язаний з історичними та соціально-політичними аспектами Європа колонізатор, зустріч якого з культурами с Азії, Африка Ю Америка відбувалися в плані екзотики, підпорядкування і експлуатація.
Наприклад, велика частина потреби розрізняти людські «раси» була зумовлена ринком рабів, на якому підвищувалися певні фізичні риси, такі як сила і витривалість, або соціальні риси, такі як слухняність. Це абсолютно расистське бачення людства, згідно з яким одні народжені, щоб керувати, а інші народжені, щоб ними керувати, з часом утвердилося і стане основою колоніальних суспільств сімнадцятого та вісімнадцятого століть.
Нарешті, у дев’ятнадцятому столітті дебати про раси займали значну частину інтелектуального виробництва Заходу, заснованого на біологічних інтерпретаціях, роблячи ці відмінності чимось нібито природним, тривалим і споконвічним, так що їх не можна було змінити і будь-які спроби підірвати. їх можна було б класифікувати як «проти природи».
Таким чином, поняття «раса» в кінцевому підсумку стало ідеологічним питанням, оскільки кожній «расі» можна було приписати певні культурні, політичні чи моральні аспекти, не беручи до уваги історію кожної культури чи її власні особливості.
Відповідно до цього, наприклад, африканці були сильними та витривалими, з невеликою здатністю до винахідливості та інтелекту, що, по суті, було «науковим» виправданням історичного жорстокого поводження, яке вони зазнали від європейських завойовників.
Сьогодні расизм не зник, незважаючи на те, що значна частина людства живе в багатокультурних спільнотах і що міграція Глобальність є горезвісно збагачуючим явищем суспільства. Однак гуманістична і республіканська спадщина рівності між людьми, натхненна ідеалами Французька революція, може стати довгостроковим вирішенням соціальної проблеми, такої старої, як расизм.
Расова та етнічна приналежність
Сучасний науковий консенсус на початку XXI століття вважає, що категорія «раса», застосована до людини, належить не до біологічної сфери, а до соціальної, тобто є формою історичної, довільної розрізнення , без підтримки в точних науках, що не означає, що немає генетичних, культурних, соціальних та інших відмінностей між людськими групами, які населяють Землю.
Проте етнічна група — це група, яка загалом наділена фенотиповими ознаками, які можуть бути успадковані від нащадків, і специфічними соціокультурними ознаками, що передаються з покоління в покоління. Цей термін від грец етносу, "Місто" або "нація”.
Достоїнство сказаного концепція вона полягає в тому, що вона підкреслює культурні риси, а не біологічні чи анатомічні відмінності, і тому набагато краще відповідає різноманітній і складній природі людства.