• Що таке суспільний договір?
• Внески до суспільного договору Томаса Гоббса
• Внески до суспільного договору Джона Локка
• Внески до суспільного договору Жан-Жака Руссо

Ми пояснюємо, що таке суспільний договір і який внесок у цю теорію зробили Томас Гоббс, Джон Локк і Жан-Жак Руссо.

Теорія суспільного договору стверджує, що держава є гарантом прав громадян.

Що таке суспільний договір?

У політичній філософії теорія с Правильно і інші дисципліни Пов'язаний, називається суспільним договором з політичною теорією, яка пояснює походження та призначення Хвороба, а також Права людини.

Він заснований на ідеї, що існує велика згода в суспільства стосовно їхніх прав, обов’язків та існування держави, наділеної повноваженнями керувати в рамках низки закони і з моральні норми встановлений. Простіше кажучи, суспільний договір — це угода між громадян суспільства, що породило державу.

Основне формулювання цієї теорії приписують швейцарському філософу і письменнику Жан-Жаку Руссо (1712-1778). Цей автор був одним із головних голосів Ілюстрація Європейського Союзу, чиї ідеї проклали шлях для Французька революція з 1789 року.

Однак подібні ідеї можна простежити до таких же давніх робіт Республіка грецького філософа Платона (427-347 до н.е.) або ст Максимум капіталів Епікура (341-279 до н.е.), навколо жорстокої та егоїстичної природи, з якої людина і наскільки важливо було укласти пакт співіснування щоб мати можливість заснувати цивілізацію.

Іншими пізнішими дописувачами були англійці Томас Гоббс (1588-1679) та Джон Локк (1632-1704), як ми побачимо пізніше.

Пакт, описаний у суспільному договорі, не обов’язково є явним пактом, тобто ми не можемо простежити історії з людяність підписання зазначеної угоди. Навпаки, це мовчазна, уявна і соціальна угода.

У цих умовах народилася держава, яка вважалася гарантом прав громадян і владою, яка покладає на себе обов’язки, хоча спосіб розуміння цієї держави був дуже різним і дуже змінився протягом історії людства.

Внески до суспільного договору Томаса Гоббса

Гоббс представляв державу з Левіафаном, непереможним монстром.

Першим філософом, який офіційно спробував контракталістичну роботу (тобто на захист суспільного договору), був Гоббс у своїй знаменитій Левіафан , написаний в період громадянської війни в Англії.

Гоббс ставить під питання, хто має здійснювати суверенітет над державою, королем чи парламентом. Нарешті воно досягає висновок що певний суспільний договір завжди необхідний для гарантування мир між громадян, тобто «штучний» порядок.

Гоббс відображає це Люди Раніше вони всі однакові природа, оскільки вони в кінцевому підсумку наділені інстинктом самозбереження, який не розрізняє соціальні класи або політичні причини. Цей інстинкт прирікає людину на вічний стан війни або від конкуренція.

Отже, держава як може центральний необхідний. Для його створення громадяни повинні відмовитися від свого природне право до насильство, щоб зберегти мир.

В уяві Гоббса Держава представлена ​​Левіафаном, біблійним монстром, оскільки це була б найвища, непереможна сила, тільки справедлива і необхідна.

Внески до суспільного договору Джона Локка

Для Локка громадянин жертвує своїм правом на захист себе, щоб держава зробила це за нього.

У випадку Локка, твір, який збирає його думав навколо суспільного договору є Два нариси громадянського правління . Там він виходить із глибоко християнського уявлення про людину: людина є створінням Божим, життя якого належить не йому самому, а творцю.

Таким чином, людина морально не здатна розпоряджатися своїм існування ні інших істот. Він має лише право і обов’язок зберегти своє життя. Тому під поглядом Бога всі люди рівні в правах і суверенітету.

Однак, оскільки люди живуть разом із однолітками, необхідно вирішувати, що робити у випадку, якщо хтось порушує право іншого на існування, і які кроки необхідно зробити, щоб реалізувати право на існування. Справедливість.

Оскільки в людській природі немає нічого подібного, суспільний договір народжується для створення справедливості як інституту: суддя, який вирішує суперечки, притаманні природному праву людини, і який гарантує основні права людини, які відповідно до для Локка вони були життя, рівність, Свобода і власність.

Подібно до Гоббса, Локк піднімає неминучу потребу пожертвувати природними правами людини, тим примітивним насильством, яке дозволяє нам захищати власне існування, щоб воно було цивільне суспільство, той звичайний суддя, хто б це за нього не зробив.

Ця влада не може здійснюватися єдиною владою, як у випадку абсолютних монархій, а має бути сформована парламентом, тобто сукупністю представників громади, обраних нею і з її складу.

Нарешті, для Локка виділяють дві стадії формування суспільного договору: перший, на якому спільнота і перевищує природний закон (Договір про створення компанії) і другий, у якому створюються стосунки між правителями та керованими (Державний контракт на навчання).

Внески до суспільного договору Жан-Жака Руссо

Руссо поставив під сумнів суспільний лад, запропонований монархією.

Саме Руссо доніс цю думку до піку, с Суспільний договір , враховуючи деякі індивідуалістичні точки зору Локка, але також припускаючи його власну дистанцію. Руссо присвятив себе спостереженню за оточуючим суспільством, в якому панувала абсолютна монархія.

Незабаром він дійшов фундаментальних висновків про зв'язок між сувереном і підданими, зазначивши, що це не відбувається через підкорення чи підпорядкування, а що люди добровільно визнають суверенітет короля, відмовляючись від стану «природної невинності», щоб дотримуватися вимог правил суспільства, отримуючи в обмін низку благ, характерних для соціального обміну.

Така згода дається за умовами того, що він назвав суспільним договором. Для Руссо людина у своєму природному стані була невинною, вона не знала зла і знала лише два основних почуття: самолюбство, тобто самозахист, і огиду до страждань інших, тобто благочестя.

Але коли ви стаєте частиною величезного суспільства, з’являються нові (і помилкові) потреби, які змушують вас створювати нові механізми для їх задоволення, і чим більше у вас є, тим більше ви хочете.

Тоді ті, хто накопичив найбільшу кількість багатства, встановлюють суспільний договір, який захищає їх і увічнює їхні привілеї. Натомість вони пропонують несправедливий, але мирний порядок, який в кінцевому підсумку вважається єдиним і природним порядком речей.

Таким чином, можна побачити, як ідеї Руссо надихали майбутнє Французька революція, в якому був знесений Старий режим і створена Республіка. Цей транзит являв собою необхідну перезаснування суспільного договору, щоб звільнити місце для контракту, більш відповідного суспільним потребам того часу.